lemura

Мы тут опять съездили в Hay-on-Wye, город букинистов. Вернулись, как всегда, с двумя мешками (и это мы там пробыли только полдня). Первые издания детективов Хейер привезли, сборник науч-попа (тоже детективы в принципе, только медицинские), пару книг еврейских сказок, немного японской классики в переводе на английский... И одну книгу на польском.

Есть в городе букинистов магазин, переделанный из кинотеатра. Вы уже размеры представили, да? Так вот. В нем есть шкаф-другой, отведенный под книги не на английском. Всегда есть десяток книг на русском (чаще всего словари и какая-нибудь советская классика, вроде иллюстрированного издания "Двенадцати стульев"), пяток книг на румынском-болгарском... А в воскресенье там еще и было штук двадцать книг на польском. Почти все - на одну тему. Еврейские местечки Польши. По городам: Люблин, Вильно, Краков...
По-польски я разбираю слабо, но уйти без такой книги я не смогла. Взяла одну, ту, где смогла более или менее разобрать название и понять, что автор еврей. "Путеводитель по еврейским памятникам Кракова".

И только дома я сообразила посмотреть год издания. Ну как... Я на глаз довольно точно определяю год, и было очевидно, что книга новенькая, годов девяностых. То, что это может быть репринт, я не подумала. А это репринт. Оригинал 1935 года. Теперь понятно, почему фотографий в книге много, и они очевидно старые. И тогда я стала гуглить автора...

Скажите, вы тоже раньше не слышали про профессора Мейера Балабана? Основатель польской еврейской историографии, специалист по истории евреев Польши и Галиции, список работ длиннее всей меня. Родился в 1877 году в Австро-Венгрии, а умер... Умер в Варшавском гетто в 1942.
Нацисты после захвата Польши предложили ему быть консультантом "Еврейского музея" в Праге. Того, который должен был стать единственным, что от нас останется, музеем несуществующего народа. Профессор Балабан отказался.
Летом 1942 нацисты обратились к троим еврейским ученым (Майеру Балабану, Ицхаку Шиперу и Зелику Калмановичу) за консультацией: являются ли караимы евреями. Ведь не надо пояснять, зачем это было нацистам, правда? Все трое историков ответили, что караимы - не евреи.
Погибли, кстати, тоже все трое - Шипер и Калманович от голода в концентрационных лагерях, Балабан - от сердечного приступа в Варшавском гетто.

Морали, выводов и прочего не будет. Просто я в следующую поездку, пожалуй, и остальные книги там выкуплю.

Редкий случай, когда я не пересказываю сказку, а просто вешаю без купюр. Это из еврейских сказок, собранных Е. Райзе.

"Рассказывают, что в ясской синагоге обычно поздно заканчивали вечернюю молитву, а после нее евреи еще долго сидели у печки, рассказывая разные истории. Однажды, слушая эти рассказы, какой-то еврей задремал в углу и не слыхал, как все разошлись. Шамес, не заметив его, запер синагогу и ушел домой. Ночью еврей проснулся и видит, что синагога полным-полна людьми, одетыми в белое, слышит тихое пение: это покойники — они все были в саванах — молятся. Перепуганный еврей бросился было к двери, а его не пускают. С трудом добрался он до окна, высунулся, кричит не своим голосом. Сбежались люди, злосчастного еврея еле-еле привели в чувство. Рассказывают, что об этом происшествии есть запись в ясском пинкасе.

С тех пор в большой ясской синагоге рано заканчивают вечернюю молитву."

Сказки для этого сборника Райзе собирал всю жизнь. Эту записал, я думаю, до войны. Потому что в 1938 году в Румынии ввели, как деликатно пишут в справочниках, "ряд ограничений для евреев", потом были погромы и избиения, введение принудительного труда для евреев, запрет на идиш в общественных местах, еще погромы. Самый большой, "кровавая неделя", был как раз в Яссах. И нет той синагоги уже, и пинкаса того нет, и негде молиться мертвым.