И еще про уральских сидов
Jul. 31st, 2013 07:53 pmПродолжаю выносить вам мозг Бажовым.
"Малахитовая шкатулка". Перечитала я ее и отметила следующие пункты.
1) Танюшка - дочь хозяйки и, вероятно, Степана. Это очевидно, это мы берем за точку отсчета.
2) Украшения из шкатулки годятся ей, НО до прихода хозяйки с визитом камни в полную силу не входят. И после ее ухода светить, похоже, перестают.
3) когда паротина жена шкатулку купила, то обратила внимание именно на камни. Она боится, что мастер (которому она хочет отдать украшения на подгонку), камни украдет. При этом мастера (все до одного) украшения рассматривают очень внимательно, а на камни даже не смотрят (так у Бажова).
4) Танюшке зачем-то очень надо в "палату, малахитом тятиной работы обделанную", причем там должна быть царица. Ну, не всерьез же она за барина замуж собралась. Ей явно нужна именно палата, царица и украшения из шкатулки в одной точке пространства.
5) в малахитовой палате Танюшка исчезает (и появляется у хозяйки), а камни из украшений - остаются. Но теряют свою природу ("который капелькой свернется...")
Изложила сие мужу. Муж сказал, что у башкирских шаманов некоторые обряды включали в себя присутствие особых людей (вот нам и царица) и специального набора камней. Кстати, после обряда камни обычно шли в расход и больше ни на что не годились (их рассыпали на месте обряда, например). Кстати, на камнях, согласно обряду, стоял копытами священный лось. Ничего не напоминает?).
То есть если сравнить обряд и то, что нам известно из сказки, получается, что это Танюшкина инициация и переходна темную сторону в Медную гору. В палате из малахита, добытого отцом, в украшениях матери...
И сделаны украшения для самой хозяйки (или кого-то ее крови). То бишь мастера не глядят на камни (а что там, обрядовый набор, все его знают), а глядят фактически на ключ от портала перехода. И прекрасно понимают, для кого он.
Такие дела.
И чтоб два раза не вставать.
Только недавно заметила, что мир сказок Бажова - это мир, в который не смотрят ни Бог, ни дьявол. Бог там есть: "Говорили, что это Хозяйка огневалась за столбы-то, слышь-ко, что их в церкву поставили. А ей это вовсе ни к чему" - но Он смотрит в другую сторону. И вот живут себе бок о бок люди и не совсем люди, и совсем не люди...
"Малахитовая шкатулка". Перечитала я ее и отметила следующие пункты.
1) Танюшка - дочь хозяйки и, вероятно, Степана. Это очевидно, это мы берем за точку отсчета.
2) Украшения из шкатулки годятся ей, НО до прихода хозяйки с визитом камни в полную силу не входят. И после ее ухода светить, похоже, перестают.
3) когда паротина жена шкатулку купила, то обратила внимание именно на камни. Она боится, что мастер (которому она хочет отдать украшения на подгонку), камни украдет. При этом мастера (все до одного) украшения рассматривают очень внимательно, а на камни даже не смотрят (так у Бажова).
4) Танюшке зачем-то очень надо в "палату, малахитом тятиной работы обделанную", причем там должна быть царица. Ну, не всерьез же она за барина замуж собралась. Ей явно нужна именно палата, царица и украшения из шкатулки в одной точке пространства.
5) в малахитовой палате Танюшка исчезает (и появляется у хозяйки), а камни из украшений - остаются. Но теряют свою природу ("который капелькой свернется...")
Изложила сие мужу. Муж сказал, что у башкирских шаманов некоторые обряды включали в себя присутствие особых людей (вот нам и царица) и специального набора камней. Кстати, после обряда камни обычно шли в расход и больше ни на что не годились (их рассыпали на месте обряда, например). Кстати, на камнях, согласно обряду, стоял копытами священный лось. Ничего не напоминает?).
То есть если сравнить обряд и то, что нам известно из сказки, получается, что это Танюшкина инициация и переход
И сделаны украшения для самой хозяйки (или кого-то ее крови). То бишь мастера не глядят на камни (а что там, обрядовый набор, все его знают), а глядят фактически на ключ от портала перехода. И прекрасно понимают, для кого он.
Такие дела.
И чтоб два раза не вставать.
Только недавно заметила, что мир сказок Бажова - это мир, в который не смотрят ни Бог, ни дьявол. Бог там есть: "Говорили, что это Хозяйка огневалась за столбы-то, слышь-ко, что их в церкву поставили. А ей это вовсе ни к чему" - но Он смотрит в другую сторону. И вот живут себе бок о бок люди и не совсем люди, и совсем не люди...
no subject
Date: 2013-07-31 07:36 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-31 07:38 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-31 08:01 pm (UTC)(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2013-07-31 08:14 pm (UTC)(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2013-08-01 03:41 am (UTC)(no subject)
From:no subject
Date: 2013-07-31 07:41 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-31 07:42 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-31 07:45 pm (UTC)(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2013-07-31 08:19 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-31 08:27 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-31 11:07 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-31 11:13 pm (UTC)И потом - дело же не в том, откуда тайная сила, а в том, что кроме нее никого нету. Никто не смотрит в этот мир.
no subject
Date: 2013-07-31 11:39 pm (UTC)(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:Re: Ответ на ваш комментарий к записи "И еще про уральски
From:no subject
Date: 2013-07-31 11:51 pm (UTC)И с тем, что холмы - третья тропа, и с тем, что Танюшку в царских палатах из полукровки своей признали - через правильные камни, а других для того не нать.
no subject
Date: 2013-07-31 11:53 pm (UTC)(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:Re: Ответ на ваш комментарий к записи "И еще про уральски
From:no subject
Date: 2013-08-01 05:06 am (UTC)рано нам ещё такое читать, рано
no subject
Date: 2013-08-01 10:46 am (UTC)no subject
Date: 2013-08-01 06:44 am (UTC)Тут ещё и намёк на то, что большинство населения тех мест, явно или тайно, были староверами, и современное им православие "суть мерзость никонианская, от диавола оно, а не от Бога". К тому же конкретно на Урале официальная церковь очень подмочила свою репутацию во время картофельных бунтов, и у Бажова есть про это сказ. "Про "водолазов". Это, конечно, уже позже было, но на Хмелинина, хранителя старой премудрости и расказчика сказов, не могло не повлиять. В старых сказах, такое впечатление, Бажов мало что менял - ну, может быть, слегка смягчил некоторые моменты, потому что вариант для взрослых ему, когда он был ещё подростком, показался такой грубой похабщиной, что было до слёз обидно.
Кстати, староверы платили двойной налог. Потому и "двоеданы" - от "двойная дань". Это тоже не добавляло особой приязни ни к господствующей церкви, ни к государству.
Это помимо того, что Хозяйка, как представитель былых языческих Сил, не может не ревновать против церкви. И, если рассуждать с этой позиции, то её сила на момент действия сказа была явно меньше, чем в прежние времена, когда её почитало намного большее количество людей. Ну и, соответственно, радиус действия был явно больше, чем окрестности Сысерти.
no subject
Date: 2013-08-01 10:48 am (UTC)Ее народ ушел дальше на восток?
Re: Ответ на ваш комментарий к записи "И еще про уральски
From:(no subject)
From:Re: Ответ на ваш комментарий к записи "И еще про уральски
From:no subject
Date: 2013-08-01 11:49 am (UTC)1) Танюшка дочь Степана, и совсем не в мать, как подменили ребёнка, хоть и неясно как. Хозяйкина она, а не человеческая.
2) В малахитовую палату девочке захотелось после того как она увидела что-то в зеркальце или в пуговке.
3) Увидела она там, очевидно, взрослую себя. Но решила что это царица. Потому что кто ж ещё такой красивый может быть.
Про ключ и камни интересно, не задумывалась над значением этих подробностей.
no subject
Date: 2013-08-01 11:57 am (UTC)no subject
Date: 2013-08-01 12:00 pm (UTC)no subject
Date: 2013-08-02 06:17 am (UTC)...Или, как вариант, южнее - к нам, под Челябинск или в горнозаводскую зону, она же была позднее, чем окрестности Сысерти, освоена.
Шахтёрскую байку, впрочем, мне рассказывали - видел-де её один человек в копейской шахте. Хозяйка выглядела совсем иначе, чем в сказах - женщина с распущенными золотистыми волосами. Вела поезд-призрак, который проехал сквозь реальный поезд очевидца - машиниста электровоза.
no subject
Date: 2013-08-01 03:45 pm (UTC)А вот в таком аспекте - очень даже почитать.
А если еще и "к игре" ...
no subject
Date: 2013-08-03 02:24 pm (UTC)